por Milene Molina Arancibia
Hoy podemos decir que la estructura racista del estado chileno se mostró en todo su esplendor y en especial a través de las autoridades y parlamentarios oficialistas. Continuar leyendo
por Felipe Ramírez S.
Al respecto es importante recordar que la “unidad de toda la oposición” que tanto reclaman los sectores moderados que acaban de quebrar con el Frente Amplio, y variados intelectuales y dirigentes políticos de “Unidad Constituyente”, no se diferencia en nada de la promesa incumplida que ellos/as mismos/as realizaron hace algunos años atrás, durante la campaña previa al gobierno de la Nueva Mayoría. La historia nos demostró ya en aquella ocasión que las convicciones antineoliberales de muchos de los dirigentes de esos partidos no fueron suficiente para realizar lo comprometido, ni siquiera teniendo mayoría en el Parlamento. Finalmente esto no se trata, como afirma la diputada Castillo y otros dirigentes de la centroizquierda, de un problema de identidades, sino de posiciones políticas.
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por Gonzalo Díaz Martínez
Considerando lo señalado anteriormente, es un hecho que la carencia de acuerdos definitorios en el marco de la tercera lista abre una coyuntura donde, en el peor de los casos (electoralmente hablando), podría surgir una cuarta lista autoconvocada por el mundo de los movimientos sociales, aumentando así el fenómeno de la dispersión, alejando la probabilidad matemática de conseguir superar los 2/3 de constituyentes, y de paso sepultando a la tercera lista en cuanto se refiere a escapar de las lógicas netamente partidistas. Sin duda, este caso representa un escenario adverso probable del período, el cual día a día toma más forma al tiempo que persisten las indefiniciones desde el mundo de la tercera lista. Continuar leyendo
por Felipe Ramírez
Estamos, en ese sentido, ante un reordenamiento de fuerzas entre la izquierda y el progresismo que debería permitir el establecimiento de un programa anti-neoliberal claro y audaz a partir de la confluencia de la izquierda en un espacio conjunto, y de la constitución de un referente reformista a partir del progresismo moderado en Unidad Constituyente, y no ante una crisis terminal ni del Frente Amplio ni de la izquierda en general. Pero tampoco se trata de sacar cuentas alegres. Continuar leyendo
por Fredric Jameson. Traducción por Rodrigo Zamorano
He dicho antes que la así llamada crisis del marxismo no es una crisis de la ciencia marxista, que nunca ha sido más rica, sino más bien una crisis de la ideología marxista. Si la ideología –para darle una definición un tanto distinta– es una visión del futuro que fascina a las masas, tenemos que admitir que, salvo en unos pocos experimentos colectivos en desarrollo, como los de Cuba y Yugoslavia, ningún partido o movimiento marxista o socialista en ningún lugar del mundo tiene la más ligera idea de lo que el socialismo o el comunismo como sistema social debiese ser y qué apariencia podríamos esperar que tuviera. Esa visión no será puramente económica, si bien los economistas marxistas se muestran tan incapaces como el resto de nosotros en su fracaso en abordar este problema utópico de un modo serio. Es asimismo eminentemente social y cultural e involucra la tarea de tratar de imaginar cómo una sociedad sin jerarquía, una sociedad de personas libres, una sociedad que al mismo tiempo ha repudiado los mecanismos económicos del mercado, podría cohesionarse. Continuar leyendo
por Felipe Ramírez
Los ocho integrantes del grupo “La Vanguardia” ligado al ex neonazi Sebastián Izquierdo -que participó del grupo Legión 38 responsable del asesinato de una persona-, que durante las marchas del Rechazo protagonizó diversos ataques físicos a personas que no compartían sus posiciones, no sólo “tenían armamento”: se articularon orgánicamente para realizar amenazas, se desplegaron en diversas acciones de agitación durante meses atacando símbolos ligados a la revuelta del 18 de octubre, y asumieron un discurso ideológico en el que se declaraban dispuestos a tomar “las medidas que consideremos necesarias, sean cuales sean, para defender a nuestro país”. Continuar leyendo
por Andrés del Río y André Rodrigues
Desde 2013, Brasil está en estado de latencia, conmocionado, destruyendo los avances sociales de los últimos años, colocando en riego las instituciones políticas y erosionando constantemente los significados de la democracia. Las secuelas de este proceso de corrosión se manifestaron en las urnas a partir de una retracción de la izquierda y el avance de la derecha, ahora con la máscara de la “moderación”. Es un proceso que tiene gran continuidad con los movimientos oportunistas de la derecha tradicional que trajeron el fascismo al Planalto, en Brasilia. Normalizaron, en 2018, al siniestro candidato que se declaró a favor de la tortura, que exaltó descaradamente al execrable Ustra, y que expresó entusiasmo por el doloroso período de la dictadura militar. Ahora se presentan como los domadores de la bestia, aquella que liberaron. Son los normalizadores de la política, los baluartes de la estabilidad. Los sectores tradicionales de la derecha brasileña tienen una inmensa capacidad de conservación, de normalización. Fue esa potencia que aplicaron para hacer viable al actual presidente. Crearon la enfermedad, ahora venden la medicina. Continuar leyendo
por Franz Verne
Una positiva proliferación de movilizaciones en todo el país, con más puntos de convocatorias en barrios y regiones, aumentando por miles la gente que se sumó a las protestas, visibilizando el hartazgo hacia el sistema político en Perú, con un criterio mínimo de conciencia social, reclamando plazas y calles, con participación masiva de sectores normalmente despolitizados, etc. Sin embargo, aún falta iniciar procesos de discusión política en asambleas y organizaciones sociales para ir definiendo puntos básicos para una salida popular a esta crisis, ahondar en las demandas de los sectores de base que no secundan las consignas liberales, incidir en el desarrollo de una alternativa genuina que priorice las demandas obreras y de los movimientos sociales antes que la defensa a una institucionalidad ficticia y reaccionaria, argumentar con criterio de masas cómo se puede y debe levantar la propuesta de Asamblea Popular Constituyente, tomar en cuenta el pulso real de la movilización para tumbarse esta Constitución, etc. Continuar leyendo
por Luis Velarde Figueroa
Allí donde los alcances del diálogo y el entendimiento comunicativo se encuentran bloqueados por una estructura objetiva, pero superable, la violencia se vuelve la racionalidad de la transformación, de la institución de derecho. Su legitimidad descansa en el fin, primero porque debe tratarse de una posibilidad real derivada de una apertura del ser social mismo y, por ello, surgir espontánea u organizadamente desde las masas. El carácter social del fin, además, por cuanto se trata de estructuras sociales objetivas, exige que la violencia sea asimismo social, no subjetiva o interpersonal como lo sería el ataque directo a un individuo. El individuo aquí no es el foco de la violencia sino las estructuras sociales cosificadas: lo que importa no es el actor individual, sino el personaje social. Continuar leyendo
por Luis Thielemann H.
Así llegamos al límite de la ciudadanía entendida como consumidora de representaciones: desde hace años que impone su protagonismo con fuego y caos, con masas y crisis, pues el sistema se resiste a que la política se produzca desde allí. Aunque todas las condiciones para la democracia están ahí, un muro enorme protege el principal bastión del orden neoliberal, a saber, la expulsión de las mayorías de la política. Eso es lo que se “descubre” el 25 de octubre pasado, que el problema político del bando popular no es de hacer visible la opinión de la mayoría, sino que cómo hacerla efectiva, potente. Y la cultura de la transición no nos educó en otro rol que no fuese el de espectador, de comentarista, y en el mejor de los casos, el que indica los problemas con su protesta para que los políticos decidan su solución. El “apruebismo” de masas espera por un partido, como quien busca atención en un restaurante: se coloca en el lugar del que busca disfrutar lo que otros producen. Continuar leyendo